Мира и добра! Основоположником Исихазма считается Григорий Палама; он, в своих трудах, дал и методику и практику Исихазма. Какое видение было у Паламы по отношению к Богопознанию?: Палама утверждал, что познание Бога невозможно человеческим разумом; ибо тварное не может познать Нетварное; но тут же утверждает противопворечивое; таково ли противоречие?- Итак: Человек состоит из тварного- тела и нетварного- души, являясь подобием Господа; этакий Макросом заключенный в Микросоме- Человеке. Человек был создан позже всех и, создан по образу и подобию Господа, чем не могут похвастаться и Ангелы; хотя они сильнее Человека, но ниже его; ибо только человек создан по образу и подобию Господа. Поэтому; человек сожет своим разумением познать Бога; ибо царствие Божие в нас есть. Очень высока роль Максима Исповедника в Обожжении; его эсхатология состоит: Если Господь вочеловечился, то этим дал человеку возможность обожжения- достигнуть Господа. Внес он и вклад в Иисусову молитву: для чистой молитвы необходимо отрешение от всего мирского, ибо привязывание к чему либо мирскому, не дает возможности вознестись в молитве. И, подразделяет Молитву на два основных вида:- деятельную; которая делается из-за страха Божия и, соответственно, послушания.- Созерцательную; которая делается в Чистоте Промыслов, из любви к Господу! Советую прочитать:" Главы о любви" Максима; там найдете ответы на многие вопросы по Исихазму. Мераб, с любовью в Господе!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
